॥ ॐ नमो भगवते
वासुदेवाय ॥
श्रीमद्भागवतमहापुराण
द्वितीय
स्कन्ध- दसवाँ
अध्याय..(पोस्ट०९)
भागवतके
दस लक्षण
स
एवेदं जगद्धाता भगवान् धर्मरूपधृक् ।
पुष्णाति
स्थापयन् विश्वं तिर्यङ्नरसुरादिभिः ॥ ४२ ॥
ततः
कालाग्निरुद्रात्मा यत्सृष्टं इदमात्मनः ।
सं
नियच्छति तत्काले घनानीकं इवानिलः ॥ ४३ ॥
इत्थं
भावेन कथितो भगवान् भगवत्तमः ।
न
इत्थं भावेन हि परं द्रष्टुं अर्हन्ति सूरयः ॥ ४४ ॥
नास्य
कर्मणि जन्मादौ परस्य अनुविधीयते ।
कर्तृत्वप्रतिषेधार्थं
माययारोपितं हि तत् ॥ ४५ ॥
अयं
तु ब्रह्मणः कल्पः सविकल्प उदाहृतः ।
विधिः
साधारणो यत्र सर्गाः प्राकृतवैकृताः ॥ ४६ ॥
(श्रीशुकदेवजी
कहरहे हैं) वे भगवान् जगत् के धारण-पोषण के लिये धर्ममय विष्णुरूप स्वीकार
करके देवता,
मनुष्य और पशु, पक्षी आदि रूपों में अवतार
लेते हैं तथा विश्व का पालन-पोषण करते हैं ॥ ४२ ॥ प्रलय का समय आने पर वे ही
भगवान् अपने बनाये हुए इस विश्व को कालाग्निस्वरूप रुद्र का रूप ग्रहण करके अपने में
वैसे ही लीन कर लेते हैं, जैसे वायु मेघमाला को ॥ ४३ ॥
परीक्षित्
! महात्माओंने अचिन्त्यैश्वर्य भगवान् का इसी प्रकार वर्णन किया है। परन्तु
तत्त्वज्ञानी पुरुषों को केवल इस सृष्टि, पालन और प्रलय
करनेवाले रूप में ही उनका दर्शन नहीं करना चाहिये; क्योंकि
वे तो इससे परे भी हैं ॥ ४४ ॥ सृष्टि की रचना आदि कर्मों का निरूपण करके पूर्ण
परमात्मा से कर्म या कर्तापनका सम्बन्ध नहीं जोड़ा गया है। वह तो मायासे आरोपित
होनेके कारण कर्तृत्वका निषेध करनेके लिये ही है ॥ ४५ ॥ यह मैंने ब्रह्माजीके
महाकल्पका अवान्तर कल्पोंके साथ वर्णन किया है। सब कल्पोंमें सृष्टि-क्रम एक-सा ही
है। अन्तर है तो केवल इतना ही कि महाकल्पके प्रारम्भमें प्रकृतिसे क्रमश:
महत्तत्त्वादिकी उत्पत्ति होती है और कल्पोंके प्रारम्भमें प्राकृत सृष्टि तो
ज्यों-की-त्यों रहती ही है, चराचर प्राणियोंकी वैकृत सृष्टि
नवीन रूपसे होती है ॥ ४६ ॥
शेष
आगामी पोस्ट में --
गीताप्रेस,गोरखपुर द्वारा प्रकाशित श्रीमद्भागवतमहापुराण (विशिष्टसंस्करण) पुस्तककोड 1535 से
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